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Saskia Sassen
Territorio, autoridad y derechos
De los ensamblajes medievales a los ensamblajes globales
notas de prensa
La era de las megalópolis ha comenzado
La Nación - ADN - Argentina, 05/09/2010
La trampa de la ciudad global
Clarín - Argentina, 02/08/2010
La era del ciudadano posnacional
Clarín - Revista Ñ - Argentina, 17/07/2010
La globalidad nacional
La Nación - ADN - Argentina, 10/07/2010
La Tierra se mueve
Página/12 - Las 12 - Argentina, 02/07/2010
Territorio, autoridad y derechos
La Gaceta - Tucumán - Argentina, 27/06/2010
"El Estado-nación está encontrando sus límites"
La Nación - Enfoques - Argentina, 20/06/2010
De ciudadanos a meros sobrantes
Clarín - Argentina, 16/06/2010
"El Estado de bienestar está expulsando gente"
Perfil - Argentina, 12/06/2010
La exclusión que viene: del ghetto a la cárcel y de la cárcel al ghetto
Clarín - Argentina, 08/06/2010
título de la nota: La era de las megalópolis ha comenzado
autor de la nota: Parag Khanna
medio: La Nación - ADN - Argentina
fecha: 05/09/2010
extracto
La investigadora de la universidad de Columbia, Saskia Sassen, ha sido quien más contribuyó a pensar cómo la ventaja urbana se traduce en grandes estrategias. Como escribe en La ciudad global, tales lugares son particularmente aptos para traducir su poder productivo en "la práctica del control global". Sus trabajos académicos han rastreado la manera en que las ciudades en gran medida autónomas de la Europa del Renacimiento, tales como Brujas y Amberes, innovaron con los marcos legales que permitieron crear las primeras bolsas transnacionales, lo cual preparó el terreno para el crédito internacional y los antecesores de las actuales redes de operaciones financieras. Entonces, como ahora, las naciones e imperios no refrenaban a las ciudades: eran meros filtros para las ambiciones globales de las ciudades. Las cadenas de oferta y los flujos de capitales que vinculan hoy a las ciudades se basan en relaciones internacionales similarmente desnacionalizadas. Como argumenta Sassen, en las ciudades no se puede establecer divisiones ingenuas entre el Estado y el sector privado: trabajan juntos o la ciudad no funciona.
título de la nota: La trampa de la ciudad global
autor de la nota:
medio: Clarín - Argentina
fecha: 02/08/2010
extracto
La socióloga Saskia Sassen analiza la nueva fisonomía de las ciudades, el valor de la marginalidad y la manera en que ricos, pobres y la clase media construyen lo social en el territorio ciudadano.
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En su libro La ciudad global, Saskia mostraba claramente la relación entre globalización, paisaje urbano y espacio público. En Territorio, autoridad y derechos, analiza el grado de globalidad formal e institucionalizada.
- En la ciudad industrial del siglo XX, por ejemplo, el capitalismo implicaba a dos actores muy fuertes, propietarios y trabajadores, con sus respectivas huellas sobre el espacio publico. ¿Cómo impacta la crisis de esta ciudad "fordista" sobre el espacio urbano contemporáneo?
- Ahora estoy muy interesada en una nueva categoría social y urbana: el Global Slum, las favelas globales: es el caso de Rocinha en Río de Janeiro, Kibera en Nairobi, Dharavi en Mumbai y seguramente algunas villas en la Argentina. Hay un reconocimiento de su situación, hay un principio de autonomía, de legalidad, que cae por fuera de la institucional. Ahora, por ejemplo, hay en China un movimiento de 200 millones de nómades que quieren villas para vivir cerca de los lugares donde trabajan. Se trata de un espacio informal, pero hay que entender que lo formal es a veces el final de una trayectoria que arranca desde la villa. Hay que ver en que termina el Global Slum: podría convertirse finalmente en una ciudad formal.
título de la nota: La era del ciudadano posnacional
autor de la nota: Héctor Pavón
medio: Clarín - Revista Ñ - Argentina
fecha: 17/07/2010
extracto
Territorio, autoridad y derechos son las categorías que la socióloga holandesa elige para analizar el mundo actual y titular su nuevo libro. Guerras, recursos, Estado y otras nociones son atravesadas por ellas.
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- ¿Cómo denomina a la era en la que vivimos? ¿Posmodernismo, neomodernismo, era global...?
- Hay muchas maneras. A veces digo "una nueva fase global" o simplemente "modernidad". Digo "en esta modernidad ese auge de la religión es parte del sistema". El problema es que no ayuda mucho el hecho de que sea un período donde las dinámicas, instituciones, condiciones, subjetividades que se construyeron activamente como nacionales a través de varios siglos, ahora se van desnacionalizando. En parte, también, como un proyecto activo de construcción de la desnacionalización, y como una función de la decadencia de lo nacional.
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- ¿Cuándo surge la noción de territorio? ¿Es simultánea con la de autoridad y la de derechos?
- En toda organización social y compleja hay territorio, autoridad y derechos. Al igual que en las sociedades nómadas, hay una construcción del territorio, que no es simplemente tierra. Y esto fue así en todos los viejos imperios. Desde el momento que el territorio viene construido como una condición, una capacidad compleja, también conlleva cierto tipo de autoridad, de derechos. En el medioevo europeo, los comerciantes construían su propia territorialidad atravesando otras: la del aristócrata local, la del rey, del emperador, de la iglesia, etcétera. Los que comerciaban de una ciudad a otra construían una territorialidad. Usar esas tres categorías -territorio, autoridad, derechos- en vez de las categorías maestras de lo global y lo nacional para entender el momento contemporáneo, abre el campo de análisis para ver que hoy estamos construyendo nuevas territorialidades complejas.
título de la nota: La globalidad nacional
autor de la nota: Raquel San Martín
medio: La Nación - ADN - Argentina
fecha: 10/07/2010
extracto
En su último libro, la pensadora Saskia Sassen entrelaza abordajes históricos y sociológicos para mostrar cómo el orden contemporáneo, lejos de abolir conceptos nacionales como el territorio o los capitales, los desnacionalizó para hacer posible un nuevo sistema.
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La tesis central del ambicioso volumen, al que la especialista le dedicó ocho años de trabajo, postula que ni la globalización es algo totalmente nuevo, ni estaba anunciada hace ya siglos. Según sostiene, mientras que en la Edad Media se desarrollaron las condiciones que dieron origen al Estado-nación, con el Estado-nación ya consolidado se adivinan las capacidades que, orientadas según una lógica renovada, harán posible, desde los años ochenta, el mundo globalizado que hoy conocemos.
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Como en sus trabajos anteriores - La ciudad global y Una sociología de la globalización -, Sassen se vale de una sólida escritura panorámica que genera en el lector la sensación de estar comprendiendo las líneas que subyacen, invisibles, en los grandes procesos. Pero en este volumen la autora pone más énfasis en acercarse a ciertas realidades de menor escala y detenerse, como ella misma dice, a "mirar lo que pasa cuando uno se para en los bordes del sistema".
título de la nota: La Tierra se mueve
autor de la nota: Verónica Gago
medio: Página/12 - Las 12 - Argentina
fecha: 02/07/2010
extracto
El flamante libro de Sassen, actualmente docente en la Universidad Columbia, de Nueva York, presenta una perspectiva histórica (del medioevo a la globalización) para pensar realidades en las que las temporalidades no son lineales y los territorios no son superficies lisas, sino terrenos espesos. La experiencia de las mujeres -un hilo de análisis que Sassen no deja en ningún momento de lado en sus investigaciones- es una clave fundamental para analizar cómo se articulan esas otras temporalidades, pero también cómo se combinan la movilidad global con formas de fijación o inmovilidad.
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- Hace treinta años que vengo trabajando sobre la movilidad, por eso lo que ahora me interesa es un tipo particular de movilidad que se disimula bajo formas de aparente inmovilidad. Para ver concretamente qué significa. Me interesa la relación actual entre la tierra y la globalización. Lo que podría pensarse como la pura movilidad de la globalización hoy depende cada vez más de la tierra: las tierras para la agricultura, las tierras donde hay agua y las llamadas tierras raras: las tierras para la minería. Podríamos hablar de un terreno nómade, que se sale de la territorialidad nacional soberana exclusiva. Lo llamo nómade porque me interesan las tensiones: la inmovilidad y su potencialidad para constituir globalización. Es decir, las inmovilidades allí donde, por el discurso de la globalización, nada parece ser sólido, estático.
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- [...] A la villa podemos pensarla como un ensamblaje específico de territorio, autoridad y derechos, con un potencial político que es cierta idea de autonomía frente al poder. Quienes están allí no tienen nada que perder. Por eso su acción puede verse como una forma de salir de lo que Hegel llamó la dialéctica del amo y del esclavo, de esa que dice "dame un poco más, dentro del sistema". Este afuera representa potencialmente un espacio estratégico.
título de la nota: Territorio, autoridad y derechos
autor de la nota:
medio: La Gaceta - Tucumán - Argentina
fecha: 27/06/2010
extracto
En la izquierda y en la derecha, el léxico dominante sobre la globalización destaca el antagonismo entre lo global y lo nacional. La autora advierte que esa terminología "tiene la capacidad de encandilar y, por lo tanto, de producir una gran penumbra a su alrededor".
título de la nota: "El Estado-nación está encontrando sus límites"
autor de la nota: Raquel San Martin
medio: La Nación - Enfoques - Argentina
fecha: 20/06/2010
extracto
Sassen, una de las primeras en detener la mirada científica sobre lo que llamó las "ciudades globales" y las desigualdades que esconde el discurso igualitario de la globalización, dedicó ocho años de trabajo a su último libro, Territorio, autoridad y derechos, un ambicioso trabajo que acaba de editar Katz en la Argentina. En él, la investigadora argumenta contra la supuesta dicotomía excluyente entre lo nacional y lo global.
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- ¿Qué errores cometemos cuando pensamos hoy la globalización?
- El primer error es pensar que lo global es fundacionalmente distinto de lo nacional, que hay una especie de mutua exclusividad y, por ende, que cuando gana la globalización pierde lo nacional. Cuando se hicieron los rescates de los bancos norteamericanos, se vio un retorno del Estado nacional fuerte. En realidad, lo que pasó es que una parte del Estado nacional, el Poder Ejecutivo, que hoy ha adquirido mucho poder y tiene mucha relación con la economía global, usó leyes nacionales para extraer impuestos a la ciudadanía y así rescatar el sistema financiero global. Eso es un ejemplo que muestra esa imbricación, porque lo global y lo nacional mantienen su especificidad. Buena parte de la globalización se da dentro de lo nacional, de maneras muy específicas. E incluso en los términos de lo nacional.
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- ¿Cómo cambió el papel del Estado en esta nueva lógica global que describe?
- Un cambio radical, en este sentido, es que, de ser una territorialidad compleja, el territorio pasó a tener condición de recurso. De existir un Estado que puede rechazar estos intentos y presiones de otros países y defender el derecho de los pobres a estar, la tierra se volvió sólo tierra y se desarticuló la noción de territorio nacional. Se desarrolla entonces la capacidad de expulsar a enormes cantidades de gente.
título de la nota: De ciudadanos a meros sobrantes
autor de la nota: Saskia Sassen
medio: Clarín - Argentina
fecha: 16/06/2010
extracto
Una nueva forma de expulsión es el desplazamiento masivo de la tierra del complejo embalaje que es el "territorio nacional soberano" a tierra elemental en venta en el mercado global. En teoría, el "territorio nacional soberano" implica necesariamente un Estado con autoridad para admitir un reclamo, para proteger a sus ciudadanos más débiles, etc. (Repito... ¡en teoría!).
En cambio, la reducción a tierra significa que todo aquello que esté sobre la tierra -hoy, en general, aldeas pobres y economías tradicionales- se vuelve menos valioso que la tierra en la que se ubican esas aldeas o se desarrollan esas actividades.
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¿Qué vendrá a continuación? Históricamente, los oprimidos a menudo se han levantado contra sus amos. Pero hoy los oprimidos en general han sido expulsados y sobreviven a enorme distancia de sus opresores. Además, el "opresor" es cada vez más un sistema complejo, una mezcla de personas, redes y máquinas. Sin embargo, hay lugares donde todo esto se aúna, donde el poder se vuelve concreto y puede ser abordado y donde los oprimidos son parte de la infraestructura social que hace que todo esto funcione. Entre tales sitios se destacan las grandes ciudades, en especial las ciudades globales.
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Sassen vino a Buenos Aires a presentar su libro Territorio, autoridad y derechos (Ed. Katz) y a participar del 3° Coloquio Internacional Derechos sociales para todos y entre todos. Hacia una ciudadanía plena.
título de la nota: "El Estado de bienestar está expulsando gente"
autor de la nota: Pedro Ylarri
medio: Perfil - Argentina
fecha: 12/06/2010
extracto
Los países emergentes enfrentaron mucho mejor que sus pares industrializados las consecuencias de la crisis mundial porque no dudaron en apelar al Estado, dice Saskia Sassen. Pero sostiene que todo el mundo está "en una fase crítica", en la que se generan nuevas formas de exclusión social. Y advierte que la inflación es un flagelo que castiga en especial a los más pobres.
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- La crisis económica ha afectado severamente el Estado de bienestar en los países europeos por la crisis de crédito y el déficit fiscal, ¿estamos ante el colapso de ese sistema?
- Es una fase crítica, de emergencia. A nivel de sistema social, el Estado de bienestar está expulsando a gente, más en algunos países que en otros; pero creo que a nivel político el Estado de bienestar no se irá fácilmente. Habrá lucha y las clases políticas van a poder incidir bastante, por eso se vuelve muy importante tener clases políticas en el poder que tengan un entendimiento complejo y profundo del rol del Estado nacional en la vida de un país.
- Su disertación en la Argentina es sobre las nuevas lógicas de expulsión que destruyen los derechos sociales. ¿Cuáles son esas nuevas formas de exclusión?
- Veo una serie de tendencias más allá de la marginalización y la exclusión social. En Estados Unidos, por ejemplo, tenemos 7 millones de personas en prisión, gran parte de ellas no son criminales genuinos, por así decir, son miembros de guetos, desempleados, que estamos almacenando en prisiones porque es una manera de eliminar un problema... Los bailouts (rescates monetarios) a bancos globales no significan la vuelta al Estado fuerte, eso no es nacionalismo, eso es robo. Veo en esto una modalidad de expulsión de los ciudadanos en cuanto sus impuestos son usados para rescates globales y no pueden entrar en esta decisión, quedan fuera, radicalmente fuera.
título de la nota: La exclusión que viene: del ghetto a la cárcel y de la cárcel al ghetto
autor de la nota: Mayra Leciñana
medio: Clarín - Argentina
fecha: 08/06/2010
extracto
Sassen -socióloga, especialista en Geografía y Economía Política y "experta en ciertas lógicas urbanas"- viene a Buenos Aires, invitada por el 3er Coloquio Internacional sobre Derechos Sociales organizado por la AMIA, la UCA y la Cancillería de España. También presentará su último libro Territorio, autoridad y derechos, editado por Katz.
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- ¿Qué papel cumplen las migraciones?
- Hay que estudiar el rol de los Estados receptores; tenemos que implementar lógicas que incluyan como responsables a aquellos a quienes erróneamente vemos como los que nos pueden salvar dándonos un trabajo. Las grandes empresas y muchos sectores de gobierno han construido activamente sistemas socioeconómicos que expulsan y empobrecen. En el libro que presento ahora, Territorio, autoridad y derechos, examino estas dinámicas.
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- ¿Cómo analiza el lugar de la mujer víctima de tráfico?
- En la investigacion que he hecho -¡años y años!- veo que la mujer emerge como un actor histórico en el rescate no sólo de la economía de hogar sino también del sector empresarial (a través del tráfico) y de los gobiernos (por las remesas que envían). Este es un rescate parcial y su peso varía a través de distintas economías, pero lo que destaco es que la mujer víctima de tráfico es un actor histórico.
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